При входа в парка на монументите в Гара́вице близо до Бихач в Босна и Херцеговина, надписа гласи: “Жизнта е по-силна от смъртта, правосъдието е по-силно от престъпленията, любовта е по-силна от ненавистта.” Детайлно за този монумент, съставен от 13 каменни монолита, достигащи до шест метра височина, са изградени в памет за серви и други убийствени в района през 1941 от усташи силите на Независимата държава Хърватия (NDH), нацистка кукла държава. Дизайнът е направен от югославския архитект Бождан Бождановиќ, който монументът беше официално отворен през 1981 и стана част от по-широката югославска история на фашисткия терор и югославската ‘Братство и единство’.

Историк Дино Дупановиќ, директор на музея на Уна-Сана кантона, обяснява, че след 1_91, като Босна се приближава до война, 50-годишната годишнина на убийствата взе сериозно сербски ортодоксален тон и беше организирана от новообразувани сербски национални органи. Монументът беше присвоен цялостно нов политически функционал, ставайки място, в което е построена нарратива за сербската опасност и необходимостта за ‘самозащита’ в идната война.

Босняци и хръвци в Босна започнаха да правят нещо подобно, босняците с убийствата в Кулен-Вакуф, а хръвците с престъпленията в Крнјеуша, двете през 1941. Тези процеси, въпреки че са израз на длъжен смел за несправедливост, допринесоха до разделението на споделената югославска историята и отвориха възможност за конкурентни истории на жертвеност.

За десетилетия, Втората световна война е заета централно място в общата памет и обществените дискусии по територията на социалистична Югославия. Хиляди монументи се появили по страната, празднуващи борбата за националната освобождаваща борба и почитащи жертвите на фашизма. Тези монументи и официалните истории, изградени от югославските органи, имаха изключително социално-политическо значение, създавайки единство между различните народи на Югославия и създавайки централна история на държавата.

Но като федерацията се разпада и националистичните партии достигат до власт, предишната доминираща история взе допълнително измерение, ставайки инструмент на етно-националистична политика, насочена към мобилизиране и хомогенизация на национални групи и улесняваща интер-етнични разделения. Предишните символи на антифашистична борба и единство са преобразувани в инструменти на манипулация, историческа ревизия и политическа пропаганда.

Монументите и паметта на Втората световна война, изградени през десетилетия с цел запазване на общата памет и единство, станаха арена на разделение и конфликт, в която се изразяват нови националистични символи. Те станаха инструменти за легитимизация на последващите конфликти. Това беше особено ясно в Босна, която изстрадала три и половина години война през началото на 1990-та. Днес, културата на паметта остава крайно чувствителна.